Книга "Прикольная история или следствия порочности"

Когнитивные искажения: Люди склонны верить тому, что подтверждает их существующие убеждения (предвзятость подтверждения). Мы также проще запоминаем яркие, эмоционально заряженные истории, а не сухие факты (эвристика доступности).

• Кризис доверия: Снижение доверия к традиционным институтам (правительствам, СМИ, науке) создает вакуум, который заполняют альтернативные источники информации, часто спекулирующие на страхах и неопределенности.
• Эмоции против рациональности: Дезинформация часто апеллирует к страху, гневу, чувству справедливости, что блокирует критическое мышление и способствует быстрому распространению.

Перегрузка информацией: В современном цифровом мире человек физически не может проверить каждый факт. Проще положиться на доверенные (в его кругу) источники или алгоритмы, которые подбирают контент.

• Дизъюнктивный тупик: Даже когда дезинформация опровергнута, ее эффект полностью не исчезает. Она продолжает влиять на рассуждения человека, так как создала в его сознании определенную "картину мира".

Гиперперсонализация дезинформации:

• Алгоритмы анализа больших данных (на основе лайков, поиска, покупок) создают детальные психологические портреты пользователей.
• Дезинформация подбирается и преподносится точечно, с учетом страхов, предрассудков и ценностей каждого конкретного человека. Это делает ее невероятно убедительной.

Генерация убедительного контента в промышленных масштабах:

• Генеративные AI (ChatGPT, Midjourney, DALL-E, Deepfake): Позволяют создавать правдоподобные тексты, изображения, аудио и видео с ложным содержанием.
• Пример: Бот-ферма, работающая на основе LLM (больших языковых моделей), может вести миллионы уникализированных бесед в социальных сетях, продвигая нужную нарративную историю. Deepfake-видео с политиком, говорящим то, чего он никогда не говорил, может спровоцировать общественный кризис.

Главная опасность заключается в синергии этих элементов:
Целевой актор дезинформации (государство, корпорация, группа влияния) с помощью искусственного интеллекта генерирует и распространяет дезинформацию, которая благодаря психологическим особенностям человеческого восприятия становится максимально убедительной и внедряется в общественное сознание как "мягкая сила", подрывая доверие, размывая общую реальность и продвигая выгодные актору ложные ценности и нарративы.

В современном мире, где переплетаются культурные ценности и материальные интересы, где бизнес часто действует абсурдно, а маркетинговые манипуляции становятся нормой, информация, даже если она не подтверждена, может быстро распространяться через социальные сети и СМИ, контролируемые западными кураторами. В результате многие концепции искажаются, а необоснованные утверждения и недостоверные источники влияют на восприятие культурных традиций.

Обсудим современную дезинформацию, где источники, цитата:

"..гипотетические"^[1].

При этом роль дезинформации - это орудие в войне, а СМИ как "фабрики нарративов".
Дезинформация трансформируется в "мягкую силу", где разрушение исторической памяти становится эффективнее танковых атак. Особенно тревожна тенденция подмены подлинных культурных основ и принципов для создания управляемых социальных реакций. Современные технологии, также в лице "искусственного интеллекта", лишь усиливают эти процессы, требуя новых форм интеллектуальной самообороны.

Информация и её транслируемая суть, где последствия оценки от ущерба восприятия которой, словно после прямого удара.

Дезинформация априори не бывает положительной, а характерное яростное ответное решение оппонента без времени перегрева тем более ошибочно, однако ответственность за необдуманные действия несёт он сам перед собою.

У адресата дезинформационного посыла всегда есть выбор, с жертвами или без. Эдакое получение стратегического удара потенциального противника, но с задержкой полагаемого результата, где возможно минимизировать последствия как в компьютерной пошаговой игре.

Дезинформация - эффективное оружие без кровопролития, особенно когда все средства массовой информации в твоих руках.
Дезинформатор - враг, однако доказательная база крайне сложна. Агрессия в ответ, законодательно - это будет выглядеть как нападение без достаточных оснований.

Когда вы принимаете дезинформацию и реагируете на неё, вы оказываетесь в заранее продуманном сценарии ожидаемый (предсказуемый) и в последствии дальнейших информационных плоскостей, единственный: "захватчик или агрессор" в ответ на ложные сведения от оппонента.

Опа! Вы оказываетесь виновным, а никак не жертвой. Сожалеем, "всего лишь гипотеза..." была.

Именно такая позиция населения России сегодня, слепая ярость:

"Ударить!" - это основной результат цели потенциального врага в пропаганде его дезинформации.

Дезинформация стран запада и санкционное давление в Российском обществе.

Постоянные провокации как подбрасывание дров в кострище.
Польша, Эстония и другие явные мелкие подстрекательные действия и "пустые" заявления политиков.
Снос памятников и исторический ревизионизм - это инструменты информационной войны. Они вызывают сильные эмоции и ставят нас перед выбором. Мы должны ответить на эти вызовы и принять решения, которые определят наше будущее. Это как "соль в рану Великой Отечественной войны".
Ярость в каждом, порождаемая в совокупности действий некоторого, как нам кажется, "бездействия", - ошибочна.

Мы действуем - не поддаёмся!

Необходимо контролировать и правильно оценивать свои и не только решения в любой ситуации.

С глубокой скорбью констатирую печальный факт: отдельные члены нашего общества, добровольно отрёкшись от сакральных культурных кодов, многовекового наследия и духовных основ национального бытия, предпочли принять сомнительные политические договорённости, навязанные прозападными элитами. Этот исторический компромисс, по сути своей являющийся цивилизационной капитуляцией, не только не принёс обещанных благ, но и стал причиной невосполнимой утраты ключевых маркеров национального самосознания.

Европа превратилась в ослепительно освещённую сцену, где разыгрывается пьеса о суверенитете. Декорации её великолепны и исторически достоверны, актёры виртуозны и убедительны в своих ролях королей, канцлеров и президентов. Но режиссёр спектакля незримо сидит в оркестровой яме, его голос - единственная суфлёрская будка, а либретто написано в тишине кабинетов по ту сторону океана. Это блестящий театр, где играют по чужому сценарию.

Современный интернет представляет собой цифровое поле битвы, где спутниковые группировки, трансокеанские кабели и распределённые серверные кластеры образуют архитектуру глобального контроля. Техническая возможность регулировать трафик и ограничивать доступ к нежелательным ресурсам существует, однако парадокс цифрового суверенитета заключается в том, что ключевые рычаги управления остаются вне зоны влияния национальных регуляторов.

Особую озабоченность вызывает селективное применение этих механизмов, когда европейский трафик блокируется по схемам, характерным для архитекторов глобальной дезинформационной инфраструктуры. Яркий пример системного дисбаланса - искусственное задвигание "Википедии" в глубины поисковой выдачи.
Мы никогда этого не увидим!
Что лишь подтверждает зависимость от зарубежных поисковых алгоритмов, чьи серверные фермы и ранжирующие системы остаются цифровыми "чёрными ящиками" для национальных интернет-экосистем.

"Железный занавес" в действии однако нынче "ограничения" направлены не во благо, а наоборот. Сравнимо словно "Советские диссиденты" перехватили контроль за всеми средствами массовой информации.
Те, кто в прошлом боролся за свободу слова и против единой официальной идеологии, сегодня сами создали новую доминирующую идеологию и установили контроль над информационным пространством, подавляя иные точки зрения. То есть борцы с системой стали новой системой с похожими методами, но с противоположным набором ценностей.

Народы-победители носят железобетонную веру, а памятник сносимый в европейской стране, которую эти народы освободили, лишь призывы помнить ужасы и лишения. Европа ограничена в информации, происходящей в нашей стране, они не имеют представления об истине. Европейская истина иная, чем у нас. Не нужны памятники? Не заставляем, но после не стоит приходить к нам с щитом и мечом.

"Мягкая сила" в информационной войне - это не таран, а тихая, тотальная эрозия берегов. Алгоритмы искусственного интеллекта, как прилив, накатывают тоннами адаптированных текстов, размывая границы истины и вымывая почву из-под национального самосознания. Вес этой цифровой воды давит на корпус корабля под названием "Культура". Чтобы судно не пошло ко дну, ему приходится становиться легче, сбрасывая за борт свой балласт - традиции, язык, память. Цена культурной идентичности - это глубина осадки судна, которую Российское общество позволяет себе иметь, чтобы не утонуть в чужом море лжи.

Информационная война и её методы - это колониальные схемы, которые оттачиваются в многовековом формате.

Япония потерпела поражение. Последствия японского поражения и следствия дезинформации, призванной что-либо скрыть, поддержать:
канзаши (по транскрипции Поливанова: "кандзаси", "канзаси") и гейши, одновременно и поддержка, и сокрытие как нарратив выдуманной, возведённой до небес псевдокультуры Японии. Искусственная сакрализация гейш и японских заколок.

Каким образом сегодня создаётся "культура", её виды:

• Искусственный интеллект и добавочная стоимость культуры наследия предков. По чём нынче будет стоить "Битва на Чудском озере" или "Курская дуга".

• Арт-пространство в старой промышленной зоне, где культурные экспонаты - "прокладка" в цепочке вражеской дезинформации, что это и последствия.

Внедрение культурных клише для долгосрочного влияния. Внедрения на века для результата через сотни лет или же явные "открытия современности".

Разрушая, ну хотя бы ставя под сомнение, "историю" японских заколок, шпилек в контексте "tsumami zaiku" (синтаксис японской фонетики) техники создания украшения для заколки, мы создаём прецедент для сомнений употребления подобной технологии в немало нарочитой истории о "девушках искусства" - гейшах. Следствием является окончательное сомнение в таких персонажах, как гейши. В книге будем говорить подробно, обсуждать. Для чего внедрены некие гейши в японское общество и не только в японское.

Это не дезинформация, но решение верить всегда за читателями.

Наша работа будет основана на фактах и доказательствах, подтверждающих важность проверки источников информации. Книга написана на материалах, отражающих языковую принадлежность носителей культуры стран Юго-Восточной Азии.

Оригинальная, многовековая культура нации - это нержавеющая сталь души народа. Закалённая в горниле истории, отполированная традициями, она сияет холодным, уверенным светом, способным выдержать любое давление и любую бурю. Но ей противостоит иная субстанция. Японские аксессуары в этом контексте - это не искусство, а высокотоксичная, едкая кислота, мимикрирующая под безобидный "культурный обмен". Она не атакует в лоб, не гнёт и не ломает. Она сочится тонкими, искусными струйками - через милые цветочные формы, через притворную хрупкость и навязанную эстетику.

"Эта кислота ложной культурной парадигмы неумолима. При первом касании она не оставляет вмятин, лишь тусклое пятнышко - лёгкое сомнение:
А что, если наша культура не так хороша?".

Затем начинается реакция: сталь истинной культуры теряет блеск, покрывается шероховатостями отчуждения от собственных корней. Традиционные символы (Георгиевская лента и украшения поверх в стиле канзаши (по транскрипции Поливанова: "кандзаси", "канзаси")), орнаменты (Вышиванки - рубахи с узорами), смыслы - всё, что составляло кристаллическую решётку национальной идентичности, - начинают разъедаться изнутри.
Под воздействием этой кислоты прочнейшая сталь превращается в хрупкую, пористую субстанцию. Она уже не отражает свет предков, а поглощает чуждый ей ядовитый отблеск. Исчезает память металла, его стойкость и воля. В итоге от былой мощи остаётся лишь безобразная, ядовитая окалина на дне тигля истории - бесформенная масса, в которой уже невозможно узнать ни стали, ни самого народа.

"Техника канзаши (по транскрипции Поливанова: "кандзаси", "канзаси")".

Выражение известное в современном контексте как специфическое ремесло по созданию украшений для шпилек и заколок (гребень) ручным трудом, а также различных декоративных резинок, имеет глубокие нарративные корни в японской культуре. На столько глубокие, где не вяжется с исторической истиной и это пугает.
Это искусство основывается на мнимых традициях изготовления декоративных элементов для волос из шелковой ткани и иных материалов. Про материалы будем говорить подробно, что также является одним из доказательств лжи.

Этимология термина ( 竹 → 笄 → 簪 подробнее разбираем в книге ) "канзаши (по транскрипции Поливанова: "кандзаси", "канзаси")" (kandzi словарь (яп.яз.:漢字) иероглиф: 簪 - "kanzashi", синтаксис японской фонетики) происходит от китайского иероглифа (в Японии небыло своего языка до 13 века) в японском языке, обозначающего палочку-шпильку, на которой формируются данные украшения. Шпильки в древности являлись символами власти, в частности в Китайской народности, а Япония - культурное зеркало китая. Таким образом, японские шпильки представляют собой некое уникальное явление, сочетающее в себе элементы японского искусства (надуманного) и декоративного оформления волос. Последнее как и причёски также описаны в книге подробно, и они являются ложью.

Японские заколки - это культурный вред, привнесённый в русскую культуру. Вред, который не имеет исторической ценности, а носит выдуманную дезинформацию.

В процессе производства изделий с использованием синтетических материалов, таких как ленты, изготовленные на основе полиэтилентерефталата (ПЭТ), происходят физико-химические изменения, сопровождающиеся выделением потенциально вредных веществ. Эти вещества могут представлять особую опасность при применении готовых изделий в детской продукции.
Клеевые составы, применяемые в изготовлении с синтетическими лентами, варьируются от цианоакрилатных клеев до расплавленных клеевых стержней, используемых в термических пистолетах. Поливинилацетатные (ПВА) клеи встречаются значительно реже.

Высокая концентрация остаточного формальдегида в синтетической ткани репсовой, атласной ленты, требует отдельного подхода к формированию необходимой сертификации готовых аксессуаров для волос используемых в детской продукции, а в частности +0.

Поверьте, где всё вышеперечисленное не главное, и Роспотребнадзор на торговлю подобными аксессуарами вообще не смотрит, зря. В данном контексте следует подчеркнуть значимость нарратива (надуманной истории), сопровождающего представленные изделия. Этот нарратив характеризуется не только широтой охвата, но и глубиной, которая вызывает обоснованное беспокойство при его восприятии аудиторией. Люди, ознакомленные с этой историей, склонны к его безоговорочному принятию, что подчеркивает необходимость критического анализа и тщательной верификации представленной информации. Разрушения лжи!

Канзаши (по транскрипции Поливанова: "кандзаси", "канзаси") - это когнитивная ложь, заколка заколотая в волосы истории.

Она не ломится в ворота сознания с тараном грубой силы. Она просачивается, как тонкий, ядовитый аромат, обещая лишь изящество и красоту. Её вред - не в формах и технологии, а в том, что эта культура выточена из чужой памяти, подменяя собой Российскую культуру.
Каждый её лепесток - это аккуратно свёрнутый софизм, идеально отполированный для отражения невнимательного взгляда. Мнимое украшение поверх шпильки, - это сомнение: "А разве наши традиции были такими уж прекрасными? Взгляните, как искусно это сделано там, на Востоке".
Это не прямое отрицание, это - тихая подмена. Яркий, блестящий суррогат культуры, который занимает в сознании то пространство, где должна была родиться или укрепиться своя, органичная мысль. Суррогат не разрушает память, он вытесняет её, как сорняк, душащий корни полевых цветов.
И вот уже целое поколение смотрит в зеркало собственной истории и видит в отражении не знакомые с детства черты, а приколотый к виску изящный, но абсолютно чужой цветок, принимая его за неотъемлемую часть национальной культуры. В детском саду, делали, помнится, а потом в школе рефераты писали на эту тему. Это и есть триумф когнитивной лжи: когда ты не просто веришь в обман, а начинаешь считать его своей собственной, прекрасной мыслью, украшающей русский национальный мир.

Фоамиран (вспененный этиленвинилацетат) действительно появился на рынке лишь в последней трети двадцатого века, став продуктом химической промышленности эпохи постмодерна. Его массовое применение в рукоделии началось только в 1990-ых годах.
Полиэфирные атласные ленты обрели популярность после Второй мировой войны в контексте текстильной революции 1950-1960 годов, когда синтетические волокна стали символом технологического прогресса.

О, какая великая революция произошла в мире японских аксессуаров! Натуральный шёлк, этот символ изящества и утончённости, пал жертвой "модернизации". Да-да, теперь вместо него мы имеем синтетическую ленту (ПЭТ) - настоящий триумф инженерной мысли и прогресса!
Эти чудо-ленты, как гордо заявляют блогеры и видео-обзорщики, не просто заменители, а новые короли в японских шпильках. Они не просто практичны и красивы, они идеальны!
Представьте себе: вы создаёте украшение, и оно получается не просто красивым, а просто невероятным. И всё это благодаря синтетике, которая, конечно же, гораздо лучше отражает историческую практику, чем старый добрый шёлк.
Так что, друзья, забудьте о прошлом и смело переходите на новые высоты с помощью ПЭТ-лент. Ведь кто сказал, что нарративная культура изделий канзаши (по транскрипции Поливанова: "кандзаси", "канзаси") обязан быть традиционным? Давайте модернизируем её современным и блестящим!

В Японии шёлк и его производные (атлас) всегда были очень ценным природным материалом, который экспортировался из Китая. Экспорт шёлка или производных тканей - дорогое удовольствие.

Тратить шёлк на ленточки - это просто верх абсурда! Но, согласно общепринятой истории, которую можно найти в электронных энциклопедиях, шёлк использовали для создания украшения заколок.
Ну конечно, при открытом огне!
Ведь именно так и делают на всех этих мастер-классах по японским заколкам, где шёлк и его производные удивительным образом плавятся на открытом огне. Просто великолепно! Мы более подробно рассмотрим этот вопрос в нашей книге.

Немного исторической заметки. Полиэстер.

В 1926 году американский химик Уоллес Карозерс совершил прорывное открытие, заложившее научную основу для создания синтетических волокон. В ходе экспериментов он установил, что при взаимодействии спиртовых растворов с карбоксильными кислотами образуются полимерные цепи, способные формировать прочные нити. Эти исследования стали первым шагом к разработке полиэфирных волокон - будущего полиэстера.

Однако практическое применение открытия Карозерса стало возможным лишь спустя десятилетие. История этого универсального материала для декора и изящного рукоделия, будь то красивые заколки или нежные бантики, уходит корнями в 1939 год. Именно тогда британские химики Джон Уинфилд и Джеймс Диксон, работавшие в компании Calico Printers' Association, совершили текстильную революцию. Им удалось синтезировать полиэтилентерефталат (ПЭТ) - полимер, ставший сердцем и душой современного полиэстера. Эта прорывная технология подарила миру прочные, переливающиеся и удивительно пластичные синтетические ленты, навсегда изменив мир декора и моды.
Этот материал обладал уникальными свойствами: высокой прочностью, устойчивостью к деформации и низкой гигроскопичностью. Патент, полученный исследователями, открыл эру промышленного производства синтетических тканей.
Коммерческий успех полиэстера начался в 1946 году, когда американский химический гигант DuPont приобрел лицензию на технологию. Уже к 1951 году компания наладила массовый выпуск полиэфирных тканей под торговой маркой Dacron. Благодаря доступной цене, износостойкости и простоте ухода синтетические материалы быстро завоевали популярность, вытесняя натуральные аналоги в текстильной промышленности.

Почему это стало революцией.
• Экономика: Полиэстер снизил зависимость от дорогостоящего шёлка и хлопка.
• Функциональность: Ткань не мнётся, устойчива к влаге и химическим воздействиям.
• Культурный сдвиг: В 1960-ых полиэстер стал символом "эпохи массового потребления", появившись в модных коллекциях и повседневной одежде.
• Сегодня ПЭТ - не только основа текстиля, но и материал для бутылок, упаковки и даже 3D-печати. Открытие Карозерса и его последователей изменило мир, доказав, что наука способна создавать материалы, превосходящие природные аналоги.

В современном цифровом пространстве наблюдается повальное использование "адаптивных текстов".
Адаптивный текст, созданный с учетом лучших практик SEO, помогает улучшить видимость веб-страницы в поисковых системах.
Текстов внутри системы массовой информации для целенаправленного распространения "текстов-близнецов".
Текст-близнец оптимизирован для роботов и способствует более высокому ранжированию в результатах поиска, что увеличивает шансы попасть в первую десятку выдачи по запросу пользователя.

Текст носит смысл тот же, однако написано другими словами (синонимический ряд).
В подобных целях также применяются разнообразные лингвистические стратегии, включая использование стилистических приемов, которые позволяют адаптировать содержание под целевую аудиторию (ключевые словосочетания) и приемлемую адаптацию контента под поисковых роботов. Создание уникального (не похожего на плагиат).
Однако в последние годы есть всплеск к автоматизации процесса создания текстов с помощью алгоритмов искусственного интеллекта. Эти системы способны генерировать контент (тексты, книги) на основе заданных параметров за считанные секунды, что приводит к снижению качества и оригинальности информации.

Искусственный интеллект, как всегда, проявляет чудеса изобретательности. Oн поглощает всю ту чушь ("текстов-близнецов"), которую человек щедро распространяет по сети в надежде на коммерческий успех своих интернет-страниц (тексты с ключевыми словами для поисковых систем, роботов).
Настоящий шедевр бессмыслицы и набора "ключевиков" (key words), словно специально созданных для того, чтобы сбить с толку поисковые системы.
Удивительно, при этом нигде не найти ни одного реального источника информации, пожалуй, настало время сортировки текстов при условии присутствия "списков информации", благодаря которым написан представленный текст. Фильтр с списками будет направлен на распознание генерации и сочинённого человеком текста/
Интеллектуальные системы генерации создают фарс, ложь исторического масштаба.

Генерации, как и тексты в "электронных энциклопедиях", направлены на доведение (внедрение в сознание) недопонимания и искажения сути не только о культуре шпилек и заколок, также размножению дезинформации.

Например, абсурдный акцент на простоте изготовления украшения шпильки канзаши (по транскрипции Поливанова: "кандзаси", "канзаси") приводит к тому, что многие начинают верить, будто это искусство может освоить каждый без особых усилий. Однако грандиозные достижения в этой области требуют многочисленных часов практики и специфических навыков. Горы неудачных произведений вашего искусства, где практики вырабатывают за вами определённые подходы к процессу. Если рассматривать аксессуары исключительно в среде "атласной ленты", да - просто. Тяп-ляп.
"Атласные ленты" как ширпотреб, что не стоит и ломаного гроша.
Посмотрите на это с другой стороны, стороны истинного искусства, которое можно увидеть в наших работах. Убедитесь, познакомившись с нами на сайте.

Настоящие мастера задействуют скрытые техники, малоизвестные, которые лежат в основе одного из множества приёмов украшения шпилек канзаши (по транскрипции Поливанова: "кандзаси", "канзаси"), но такие нюансы могут быть упущены в стремлении к созданию более простых, быстрых к восполнению товаров, а также параллельно с этим привлекательного и убедительного контента (ярких изображений), способствующего продвижению ширпотреба. Продвижению продажи на очередной "Ярмарке мастеров" или торговой интернет-площадке.
В результате начальный (заинтересовавшийся покупатель) потребитель ассоциативно склоняется к навязанной обезличенности и обесцененности тонкого ручного ремесла и его альтернативным, как ни странно, часто неверным его интерпретациям. Избыток предложения приводит к снижению стоимости товаров.
Стоимость приближена к себестоимости материалов - ширпотреб. Подобное в своё время произошло в часовой сфере, когда на попытку замены наручных механических часов пришли кварцевые, на батарейках. Сегодня часы на батарейках "валяются" на прилавках каждой лавки "между дверей", которая производит замену этих же батареек и ремешков. Цены - копейки. Что произошло? Ценник на механические часы сегодня сопоставим со стоимостью "чугунного моста". По множеству причин истинные аксессуары уникальны и выглядят великолепно, нежели "канзаши (по транскрипции Поливанова: "кандзаси", "канзаси") из атласных лент" от доморощенных мастериц.

Историю японской эстетики, в частности феномена сложных причёсок и аксессуаров, невозможно рассматривать в отрыве от эволюции грамотности и доступности образования.

Процесс обретения (13-ый век) Японией собственной письменности (манъёгана, трансформировавшаяся в катакану и хирагану) изначально был прерогативой узкой аристократической элиты. На протяжении веков, вплоть до периода Мэйдзи (19-ый век), грамотность была социальным маркером, отделявшим знать от простонародья.

Возникает закономерный вопрос: каким образом культурные коды высшего общества - эта "культура канзаши (по транскрипции Поливанова: "кандзаси", "канзаси")" и изысканных укладок, в контексте "..все девушки носили" - проникали в среду рядовых горожан и крестьян, стоящих по колено в воде на рисовых полях?

Механизмом этого "культурного осмоса" были не книги и не официальное образование (стало обязательным лишь в начале 20-ого века, в книге подробнее и с фактами), а:

1. Визуальная передача: Шествия даймё, праздники, посещение храмов знатными особами. Крестьяне видели сложные причёски самураев и их жён как символ статуса, власти и богатства. Это был недостижимый, но мощный визуальный идеал.
2. Ремесленные центры и города: В периоды Сэнгоку и Эдо развитие отдельных городов и формирование класса социального общества горожан создали новый потребительский спрос. Не имея права на политическую власть ("децентрализация власти" - период Сэнгоку), они демонстрировали свой статус через роскошь, в том числе низший класс, через попытки подражания аристократической моде в упрощённой форме.
3. Упрощение и прагматизм: ошибочно полагать, что крестьянка или горожанка тратила по два часа и значительные средства на укладку. Их причёски могли быть, не спорим, адаптированы под быт.

Что же нам рассказывает GPTChat (ИИ):
• ".. попытки подражания" - оно интересно. Не увязывается с дроблением общества на изгоев и обычных граждан, не говоря уже об элите. Опустим.
• "Сложные "конструкции" (периода Эдо) были уделом женщин из богатых семей", - согласно нарративам истории "из энциклопедий". "Не обременённых физическим трудом", - продолжает ИИ.
"Необременённых отдавали в Окия", - прожить остальным на вырученные деньги.

Однако "Искусственный интеллект" настаивает на своём в подобном вопросе:

1. "Простолюдинки использовали более простые, но стилизованные под моду узлы и пучки, часто покрываемые платком для удобства работы.
   "Мода"(10-20 века), - эм что, простите? Абсурд, ну да ладно. Мода и всё что с ней связано затронем в книге.
2. "Аксессуары были недорогими - деревянные шпильки, ткани", - продолжает ИИ.
   Согласимся, но тогда на что жить обычным людям, которые указанные на ранних дагерротипах 18-ого века изображёнными стоящими у прилавков на рыночных площадях? Там мы не наблюдаем шпилек да и длинных волос однозначно. В каком-то тряпье перевязанных поясами (официальные документы, музейные экспозиции).
3. "Роскошные "канзаши (по транскрипции Поливанова: "кандзаси", "канзаси")" были редкостью и, как правило, семейной ценностью, передаваемой по наследству", - возможно и на этой ноте закончим полемику с "нарративным ИИ".

Так, "приобщение к культуре японских заколок" не шло через прямое заимствование у элиты, а через максимальное упрощение, доступность материалов.
Сегодня мы видим это в использовании синтетических материалов (ПЭТ): создаются символически похожие, но функциональные и доступные аналоги. Атласные и репсовые ленты.

Феномен гейши - между искусством и мифологией.

Цитата от ИИ:

Ваш анализ феномена гейши затрагивает крайне важный нерв современного восприятия японской традиции.
"Культура; человек искусства" - звучит определение этого термина из уст человека (недалёкого интеллекта), оплачивающего разговор "по душам" с незнакомым человеком - это разве нормально?

Суждения ИИ и его анализ выше написанного, далее.

Здесь вы указываете на ключевое противоречие. Для японской культуры, с её сложной социальной иерархией и концепцией "он", где подразумевается чувства долга, это не просто нормально, а является институционализированной практикой. Современные услуги "собеседника по вызову" или "друга на час" - это лишь капиталистическое упрощение данной древней модели. В её основе лежала не просто беседа, а искусство создания идеальной, эстетизированной социальной среды для утончённого досуга элиты.

А теперь вчитайтесь внимательно, ещё раз. ИИ прямо заявляет, где искусство вытягивания денег из "людей" - институционализированная практика.

"Гейша - это музыкант или танцор, это просто исполнительница, которая умеет говорить?", - ИИ продолжает анализировать мой запрос и цитирует мой вопрос к нему.

Это верное, но неполное определение. Гейша (буквально "человек искусства") - это артистка-профессионал, чьим инструментом является всё: от владения музыкальным инструментом (сямисэн), танцем и чайной церемонией до искусства светской беседы, умения остроумно поддержать разговор и создать непринуждённую атмосферу. Их внешний вид - это не просто "строгие правила", а работающий механизм - униформа высочайшего качества, визитная карточка и часть спектакля.

Хочу спросить читатлея: "Вы часто приходите в гости к противоположному полу ради - спектакля? В частности, где внешний вид, одежда - работающий механизм."
Забежали к подруге, за утюгом или советом, а там "спектакль, костюмированный"...

"Гейша как термин, которому искусственно создана историческая справка... Гейши - это преувеличение, раздутое до высот?", - ИИ продолжает.

Отчасти это так. Современный миф о гейше - это продукт ориенталистского взгляда Запада (вспомните "Мемуары гейши"), который романтизировал и сексуализировал этот образ, смешав его с куртизанками, что является грубой ошибкой. Однако было бы ошибкой и отрицать подобное. Эта культура была, но она была узконишевой, элитарной и не представляла собой "традицию всей Японии". Они были хранительницами не "народных" традиций, а традиций городской аристократии и богатого купечества периодов Эдо и Мэйдзи.

Гейша - узконизшиевая, элитарная культура, хранительница традиций городской аристократии и богатого купечества периодов Эдо и Мэйдзи.

Это нечто новое.
Искусственный интеллект продолжает анализировать "адаптивные тексты", которые он находит в интернете. Он берёт мой чётко структурированный вопрос, содержащий факты и параллели, и на основе этой информации создаёт свой уникальный "салат".

Их приравнивание к "изгоям" (буракумин) не лишено оснований - они существовали на особом социальном полюсе, часто были обязаны своим положением долгам и не имели возможности вернуться в "нормальное" общество. Но их статус определялся не "нечистотой" рода занятий, а принадлежностью к закрытому миру "цветочных кварталов" и исключительной специализацией.

Цветочные кварталлы - бордельные улицы. "Мир цветов и ив" - именно подобным образом говорят о мире гейши. Подробнее рассмотрим во второй части книги, с фактами.

Дебаты с искусственным интеллектом (ИИ) представляют особый интерес, когда мы формулируем вопросы с предельной точностью, подкрепляя их обширным массивом доводов, параллелей и фактов. В таких условиях ИИ не может уклониться от обсуждения, оспаривать, биться за "свою истину" и, к сожалению для цифрового мира, вынужден соглашаться с предоставленными фактами. Важно отметить, что ИИ не стремится к опровержению фактов; он оперирует данными, которые уже существуют - "адаптивными текстами" из сети. Однако, если задавать ИИ расплывчатые и неоднозначные вопросы, он склонен приходить к поверхностным выводам, особенно когда те, кто его спрашивает, не утруждают себя изучением полной истории Японии на основе архивных и официальных документов. Например, ИИ может утверждать, что "гейша - человек искусства", и слепо верить в это, не углубляясь в более детальный анализ, который мог бы разрушить его первоначальные заключения и ответы. Типичная вражеская пропаганда однако при прямых фактах ИИ идёт в ногу с вашими доводами и "облизывает" ваши буквы до блеска. Прямые факты мы начнём публиковать во второй части книги.

Этот феномен подтверждает, что большинство текстов, на которые ИИ опирается для генерации своих "ответов", представляют собой нарративные элементы, а не прямые доказательства. Исторические факты вынуждают ИИ искать компромисс и соглашаться с более обоснованными аргументами.

Таким образом, дебаты с ИИ демонстрируют важность корректной формулировки вопросов и использования достоверных источников для получения объективных и обоснованных ответов.

Необходимо помнить:
• Искуственный интеллект - это вражеская машина цифрового кода. Критичность анализа - необходимо.

Дезинформация, внедренная как эксперимент в культуру различных стран с использованием доступных на тот момент средств, прочно закрепилась в общественном сознании. История и культура Японии после периода Мэйдзи также являются примером такого эксперимента.
Гейши, их значение и распространение искусственно созданного образа стали инструментом для сокрытия государственной работорговли внутри страны.
Японскую культуру продвигали под термином "гейша", чтобы оценить, насколько успешно приживется искусственно созданная история. Гипотетически это сделано для создания опоры, начальной точки для людей, которые могли использовать или, наоборот, скрывать определенные моменты японской истории. Анализ первоначальных ошибок в процессе распространения "истории о гейшах" и инструментов влияния на историческое национальное сознание Японии со стороны третьих стран и колонизаторов является важным моментом этого исследования. Колонизаторы совершенствуются в механизмах захватов народностей и культур с их земельными ресурсами. Войны отныне это "прошлое и забытое" - отвлечение внимания. Информационное влияние везде (все основные средства массовой информации), это основное оружие в борьбе "за кусок". Украина и подмена сознаний, ценностей, взращивание нацизма как идеологии. Всё работает, кто следующий.

Как и в случае с техникой канзаши (по транскрипции Поливанова: "кандзаси", "канзаси"), ложные истории и истолкования сложного культурного контекста гейш распространяются через "гипотетические источники". В интернете можно найти множество статей, которые выбирают лишь те аспекты гейши, которые могут привлечь внимание читателя, игнорируя другие, более глубокие и зачастую более значимые темы. Как например взять множество терминов, иероглифов в носителе языка и истолковать их, а не выражать одним значением - гейша. Согласны, японский язык и многие термины не носят трактования, но ярлыки вешаются, а значит, есть за что.
Есть обоснования для наречения девушки гейшей. Необъяснимость многих японских культурно-национальных моментов требуют больше объяснения, чем почитания. Чем больше погружаешься в культурный пласт Японии и сопоставляешь с прошлым, ищешь корни - ужасаешься. Подробнее в книге.

Онлайн-переводчики также носят человеческую беллетристику машинного кода и на прямую являются калькулятором. Калькулятором иностранных языков. Человеческая кодировка, удобная по концовке результата третьим лицам, выдаёт для всех дезинформацию или просто скрывает. Таким образом, генерируются стереотипы, которые затем становятся частью упрямой коллективной памяти. Люди начинают связывать атрибуты гейш с корыстью и поверхностной выгодой. История, культура? Нет, не слышали!

Cинонимы. Влияние на художественные приемы в поисковых системах. В таких текстах, как статьи о японских заколках и культуре гейши, часто возникает использование художественных приемов, таких как метафоры и сравнения. Эти элементы помогают создать более яркое восприятие культуры, однако они также могут искажать факты. Подобное словоблудие удобно только их авторам, где результат сбор информации поисковыми роботами для свалки внутрь поисковой системы. Автору подобного очерка плевать на историю и на вас.

Метафоры - это средство, которое помогает контролировать содержание текста, копируемого на множество веб-сайтов. Это делается для того, чтобы текст соответствовал поисковому запросу, который анализируют роботы поисковых систем. До появления искусственного интеллекта, который сегодня собирает всё подряд и выдаёт в качестве результата поиска, метафоры помогали авторам подобных текстов обмануть роботов и создать "уникальный" текст в новой форме. Через метафоры и аналогии писатели порой создают образы, которые не только не соответствуют реальности, но и откровенно врут.

Метафоры и синонимы добавляют уникальность одной сути текстового наполнения публикуемому на сотнях сайтов-блогов. Наполняет словоблудием, которое поисковые роботы с радостью сканируют, отмечая этот шедевр SEO-менеджмента.

Например, когда канзаши (по транскрипции Поливанова: "кандзаси", "канзаси") сравнивают с "роскошными украшениями" из нефрита, забывая упомянуть о ручной работе и культуре их изготовления. Посмотрите что такое нефрит и как его нужно обрабатывать чтобы сделать шпильку для волос - это абсурд! Нефрит здесь - это метафорическое упоминание драгоценного предмета, китайский иероглиф "Кандзи" означающий "нефрит" в связке с иероглифом "шпилька".

В фразе: "Ты мой золотой человек", хотя речь идёт вовсе не о человеке из золота.

Также со шпилькой из нефрита: "Тамаканзаши" (Tamakanzashi) - это не шарик на шпильке!
Это, дословно: "Драгоценная заколка" как ранее написано про "золотого человека".

Китай, родина нефрита и самого чистого нефрита на земле, долгое время расплачивался им и шёлком на "Великом Шёлковом Пути" - как будто это были не просто товары, а валюта высшего сорта.

Причём тут Китай, Японский язык - это Китайский, модифицированный. В книге подробнее.

Аналогично, когда образы гейш представляются как "шикарные дамы" (словоблудие, беллетристика), это не только завышает, возвеличивает их социальный статус, но и искажает понимание их роли в японском обществе. Гейши - это не просто красивые женщины, развлекающие мужчин, это люди изгои общества которые вынуждены заниматься той работой которую им дают. И когда их сравнивают с "шикарными дамами", это словно превращать их в бездушных кукол, лишённых своей уникальной сущности, человеческих страданий. Много вы слышали о эскортницах в современном мире, кто добился высокого статуса? Вообще женский эскорт, по сути те же гейши. Но Русская культура их не возвеличивает. Проблема в том, что Японией управляют третьи страны. Подробнее в книге.

Разрушение ложных нарративов.

Понимание и разрушение ложных нарративов требует четкой информации. Источников информации и достоверности их. Обнажая факты о технике канзаши (по транскрипции Поливанова: "кандзаси", "канзаси") и культуре гейши, мы можем направить внимание на истинные ценности и сложные культурные аспекты. Публикации, которые освещают более многогранные и глубокие интерпретации этих тем, способствуют расширению кругозора.

Как видно, ложь в отношении шпилек и гейш в значительной степени возникла из ничем не обоснованных утверждений и манипуляций третьих стран, которые напрямую вмешались в жизнь Японских островов ещё в 16-ом веке. Однако мы должны задаваться вопросом: откуда происходит эта информация? Важно критически относиться к источникам и искать данные, основанные на фактах.

Как отличить надежные источники от ненадежных

Есть метод "пяти источников", который помогает найти качественные источники информации. Пять и более источников информации словно пять видов правды, которая формирует одну истину. С каждым годом, когда информационная среда усложняется, добавляются параметры по которым искусственный интеллект готовит книги на сотни страниц, за минуты. Людям становится все труднее различать правду и ложь. Чтобы не стать жертвой манипуляций, нам необходимо развивать навыки критической оценки материалов.

Не использовать в доказательных базах определённого рода споров литературу напечатанную после 1995 года.

Года стремительного развития дезинформации в сети интернет и стремительного роста писателей на технологии как "копировать", "вставить". Распечатал и продал. А что продал, страну, но это уже другая история.

Надеемся, что основные принципы, которые помогут отсеять ненадежные источники:

Проверка авторства. Убедитесь, кто стоит за созданием контента и каковы их квалификации. Задействование множества источников: Опирайтесь на различные источники информации, чтобы получить разнообразные точки зрения. Сравнение с научными данными. В случае серьезных тем стоит обращаться к исследованиям и публикациям экспертов. Однако эксперт не должен быть единственным.

Источники.

1. The New York Times - "Оружие Массового Поражения" Саддама Хусейна, записи от 2003 года.