Например, существовала заколка в форме шпильки, которую в исторических документах называли "нефритовая заколка". Однако не все понимают, что этот природный амфибол крайне сложен в обработке, поэтому изготовление полнотелой оси самой шпильки из нефрита, практически не возможен. Украшения из настоящего нефрита в виде шарового навершия на шпильку, возможно. Однако требовало колоссального труда, что в разы удорожало конечный продукт и делало его недоступным для рядовых граждан. Более прочего для крестьянского населения.

Употребляя сочетание "шпильки из нефрита" образно происходило возвышение ценности самой шпильки ("дорогая шпилька") и никак не подчёркивался материал, где сам амфибол выставлялся за материал шпильки. Либо, например, сказать: "Глаза женщины подобны нефриту". Это не значит, что у женщины были протезы из нефрита вместо глаз. Это абсурд. Всё гораздо проще: "Дорогие моему серду глаза любимой женщины".

Так и в нашем сравнении: шпилька ценилась высоко и сопоставлялась с ценностью нефрита. Да и стоит подчеркнуть, где заколка пишется исключительно кандзи иероглифами, Китайским языком. Вспомните когда мы говорили про царство Хотан и Хотанский нефрит, а также его особенную ценность. Учитывая, что множество писаний пришедших в японию и перенятая культура - Китайская культура, то и трактовать нужно с стороны Китайского языка. Такую заколку также называли "нефритовой шпилькой" (Tamakanzashi). Шпилька "Феникса" (перья "Зимородка") сравнивалась с нефритовой шпилькой как проявление высочайшего мастерства изделия, но в то же время она символизировала слишком высокий и ценный статус.

Тем не менее, авторы, не обладающие глубокими знаниями о культуре и философии Юго-Восточной Азии, не стали углубляться в детали. Они использовали лишь поверхностное сравнение — "шпилька с мячом"(шариком), как перевёл онлайн-переводчик. "Tama" - в синтаксисе японской фонетки означает в японском языке "шарик, мяч". Логично, согласен, но все позабыли о истории Японии. Быть может совсем растеряют эту историю напрочь.

Хотя можно было бы потратить больше времени на изучение вопроса, авторы, вероятно, подумали: "Зачем нам вдаваться в подробности? Нам же (достоверный источник) онлайн-переводчик всё объяснил".

Однако важно помнить, что программный код написан человеком, а кодировка изменяется с годами тоже под влиянием людей. С политической и информационной точек зрения "западные переводчики" могут нести ложную информацию в своих переводах.

Даже небольшое искажение может привести к серьёзным ошибкам и искажениям исторических фактов. Поэтому желание перепроверить информацию из нескольких источников и подтвердить её является разумным и ответственным подходом.

Проблема возникла из-за перевода слова "шар; мяч". Онлайн-переводчики трактовали выражение "tama"(японские иероглифы) как "мяч", что привело к абсурду.

В таких дискуссиях всегда побеждал тот, кто первым обратился к первоисточнику знаний о культуре японского архипелага. Сожалею, но кого это волновало? Приняли как есть, согласились. Перепишем историю? Легко - редактировать, выделить, копировать вставить и сохранить! Вуаля.

В спорах о типах и стилях причёсок мы возвращались к первоначальным записям. Опускали руки. Банально, отсутствие знаний языка и источники информации. Если посмотреть на древние стихотворения, то можно увидеть множество примеров подобных философских параллелей. Об этом мы поговорим подробнее, когда будем детально обсуждать причёски и заколки.

Некоторые статьи, написанные людьми, которые казались хорошо разбирающимися в теме, вызывали интерес у читателей. Однако отсутствие реальной информации и каких-либо доказательств не могло поставить на место тех, кто утверждал псевдо историю японского искусства.

Тем не менее, были моменты, которые расшатывали их, казалось бы, безупречные данные о псевдокультуре. Но мы разрушим эту ложь и выведем её на свет.

Здесь автор допустит, что в Японии существовало ремесло под названием "цумами-заику"(Тонкая ручная работа), которое было связано с созданием украшений, таких как "канзаши". Также "Цумами" скрестили и дополнили псевдо историю этого ремесла другими вымышленными факторами - Гейши и Майко(ученицы гейш). Однако в официальных источниках это ремесло не упоминается.

Информация о возникновении этого ремесла разнится и колеблется в диапазоне нескольких сотен лет. Нет прямых подтверждений, основанных на музейных экспонатах, которые бы сохранялись до наших дней. Большинство японских музеев — это современные арт-пространства, где представлены воссозданные интерактивные площадки с репликами утраченных археологических экспонатов.

Возможно, это связано с тем, что происхождение некоторых реликвий не было подтверждено экспертами.

Трудность в реализации этой гипотезы заключается в том, что существует утверждение какое гласит(пресловутая "электронная энциклопедия"), что готовые цветы для полноценного кусудама создаются по особой технике оригами. Как мы узнаем далее где искусство складывания бумажных элементов была распространена и долго сохранялась в тайне от простых людей среди высокой знати. Существующие схемы для складывания "цветочных элементов" как части целого шара кусудама не позволяют использовать ткань, а затем сшить её в соответствии с рисунком и собрать из полученных деталей шар.

  • Первое высказывание, цитата: "Гипотеза о возникновении ремесла строится на гипотезе, что в Японии в то время (до периода Эдо) ткань, такая как шёлк, лён и хлопок, была твёрдой валютой среди населения. Однако с появлением и утверждением твёрдых денежных знаков эта валюта потеряла свою ценность. Куда же девать такое количество ткани"?

  • Второе высказывание, цитата: "Одной из отличительных особенностей сельскохозяйственной культуры Японии является то, что мужчины занимаются земледелием, а женщины — ткачеством. Исходя из относительно развитой производительности труда, женщины не только ткали и шили одежду, но и делали различные поделки и подарки, чтобы украсить свою жизнь и выразить свои чувства".

  • Третье высказывание, цитата: "В древние времена культура украшения цветами начиналась с подношения цветов Будде. Когда буддизм пришёл в Японию, цветы стали ассоциироваться с религией. Они появлялись в местах жизни людей".

    • В период Мэйдзи (1868–1912) "цумами-заику" распространилось среди народа, согласно общепринятой истории. Однако это ремесло не имеет источников и культурных объектов, которые бы подтверждали его существование как отдельного ремесла и даже в эпоху Мэйдзи. Точное образование и техника этого ремесла малоизвестны, оно передавалось между мастерами и учениками, согласно всё той же "общепринятой истории".

    В некоторых книгах можно встретить утверждение, что техника складывания лепестков из кусочков ткани, известная как фонетическое прочтение японского выражения означающего тонкую ручную работу: "цумами зайку"(Канзаши), берёт своё начало от культуры "оригами". Однако это не соответствует действительности.